高考常用文言文实词，高考常用文言文实词(150个)

《字里乾坤：高考文言实词的生命密码》

当学子们埋首于《师说》《劝学》的墨香，那些横竖撇捺间跃动的文言实词，何尝不是古人用生命淬炼的精神密码？高考文言文考查的从来不是冰冷的字词释义，而是穿透千年时光的文化共鸣，让我们循着"道""德""业"三个核心实词的脉络，触摸汉语基因中永不褪色的生命力量，在方寸字间感悟中华文明的浩瀚星河。

"道"字在甲骨文中象人首与足之形，本义为"行走"，后引申为万物运行的规律。《论语》中"道不同，不相为谋"的"道"，早已超越物理路径，升华为价值取向的分野；贾谊《过秦论》"于是废先王之道"的"道"，更是直指治国安邦的根本大法，当考生在《寡人之于国也》中读到"申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣"，需理解此处"道"回归本义，与"孝悌"形成伦理秩序与生活实践的呼应，一字之训，竟承载着从宇宙观到人生观的完整哲学体系，恰如老子所云"人法地，地法天，天法道，道法自然"，在高考语境中，"道"字始终是连接天地人三才的精神枢纽。

"德"字甲骨文以"直"从"心"，会意为心行端正。《周易》"地势坤，君子以厚德载物"，将"德"喻为大地般的包容胸怀，高考常考的"德不配位"（《论语》）、"是何异于刺人而杀之"（《孟子》），皆在叩问道德与行为的辩证关系，值得注意的是，《烛之武退秦师》中"阙秦以利晋，唯君图之"的"阙"，看似与"德"无关，实则是"损德"的隐晦表达——古人将道德修养视为不可逾越的底线，一字之差便是人格高下的分野，正如《大学》所言"德者本也，财者末也"，在文言世界里，"德"始终是衡量人格的黄金标尺。

"业"字从"聿"从"巾"，本指书版，引申为学问、功业。《伶官传序》"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"的"兴"，实则是"业"的动态呈现；而《劝学》"蟹六跪而二螯"的"跪"，与"无以成江海"的"江"形成微小与宏大的对比，暗喻积累之功，最精妙莫过于《兰亭集序》"所以游目骋怀"的"，表面表原因，实则是王羲之对生命价值的终极叩问——这二字恰是连接个人"业"与宇宙"道"的精神桥梁，正如荀子所言"不积跬步，无以至千里"，文言实词的考查，本质上是对积累之道的生动诠释。

当我们在《赤壁赋》中解读"纵一苇之所如"的"如"，需联想到《逍遥游》"怒而飞"的"怒"，二字皆以动态描摹精神境界；当辨析《岳阳楼记》"宠辱偕忘"的"偕"，要联系《陈情表》"茕茕孑立"的"茕"，反衬出人际温暖与孤寂的生命体验，这些看似分散的实词，实则是中华文化"天人合一"思维的网络节点，正如《文心雕龙》所言"思接千载，视通万里"，文言实词的学习，正是培养这种跨越时空的思维联结。

文言实词的生命力,正在于它始终是流动的精神长河，考生不必将"兵""革""城""池"视为孤立的军事词汇，而要理解它们共同构建的古代国防体系；不必死记"病""痛""疾""苦"的细微差别，当体会古人面对身体苦痛时的生命态度，当我们从"道"的规律、"德"的修养、"业"的践行三个维度解构文言实词，那些刻板的考点便化为了古人智慧的生命图谱，正如朱熹所言"旧书不厌百回读，熟读深思子自知"，文言实词的掌握，正是在反复涵泳中实现的顿悟。

站在高考的考场,我们不仅是应试者，更是与先贤对话的文化传承者，当"温故而知新"的"故"与"新"在试卷上相遇，当"见贤思齐"的"贤"与"齐"在脑中碰撞，这些穿越千年的文字，终将在年轻的生命里焕发新的生机，这或许就是文言文考查的终极意义——让古老的语言密码，成为照亮未来的精神火炬，正如《诗经》所言"周虽旧邦，其命维新"，在传承中创新，方能使千年文脉生生不息。