高考文言文断句技巧，高考文言文断句技巧及口诀

《断句有术：文言文阅读的"庖丁解牛"之道》

文言文断句,犹如在浩渺无垠的古籍海洋中寻幽探微，既需眼明手快的技巧，更需心领神会的悟性，清代名臣曾国藩曾以掘井为喻："读书譬如掘井，绝数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。"此言精妙地道出了断句的真谛——它并非机械的切割，而是深度的理解，一旦掌握这门"掘井之技"，便能在文言文幽深繁复的密林中辟出清晰路径，抵达文本的核心意蕴，本文将从语法结构、语意逻辑、文化常识三个维度，层层剖析文言文断句的奥秘，助读者在高考考场上游刃有余，在古典文学的殿堂中自由徜徉。

语法结构：句子的"骨架"与"血脉"

文言文断句,首重语法结构，正如良医诊病必先察骨骼之正，句式判断是断句的基石，"……者……也"、"……，……也"等典型判断句式，如同清晰的坐标，往往成为断句的重要标志，以《廉颇蔺相如列传》中"廉颇者，赵之良将也"为例，"者"字提顿，"也"字收束，二者之间的停顿便如磐石般稳固，而被动句式中，"见"、"于"、"为"等字眼的出现，也常暗示着句子的分界，如"身死人手，为天下笑者"，"为"字之后便是动作的承受者。

虚词则是断句的"路标"，其位置与功能往往决定句子的节奏与气脉，句首发语词如"夫"、"盖"、"至若"、"且夫"等，通常领起下文或转换话题，应在其后断开；句末语气词"也"、"矣"、"焉"、"哉"、"耳"等，标志着陈述的终结或语气的变化，需在其前断句，连词"而"、"以"、"于"、"则"等承上启下，需仔细揣摩其连接关系，如《劝学》中"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"，"而"字连接状语与中心词，此处气息贯通，不宜断开；而"矣"字收束前一分句，语气已毕，必须断开，代词"之"、"其"、"是"等，往往指代前文，其出现也常是句意转换的信号。

语意逻辑：文意的"脉络"与"气韵"

文言语意讲究气韵贯通,断句需追随文意流动，如同顺水行舟，方能不偏离航向，对话标志是断句的"分水岭"，"曰"、"云"、"言"、"谓"等引领对话内容，其前后应有明显停顿，以示不同角色的言语转换，如《鸿门宴》中"沛公曰：‘孰与君少长？’良曰：‘长于臣。’"，两个"曰"字后的内容各自成句，界限分明，人物语气跃然纸上。

叙事与议论的转换处常是断句的关键节点,古人行文讲究"起承转合"，在事件叙述与议论抒情的转换处，往往需要断句以示区别，使逻辑层次更加清晰，如《六国论》中"六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦"，前三句铺陈事实，末句点明主旨，"弊在赂秦"前需断开，以体现逻辑上的递进与转折。

排比、对偶等修辞手法也为断句提供了重要线索，文言文讲究骈散结合，音韵和谐，排比句式结构相似，节奏一致，可在相同位置断开；对偶句式字数相等、词性相对，其停顿点往往形成对称之美，如《兰亭集序》中"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"，"仰观"与"俯察"结构对称，意境相生，断点自然一致，读来朗朗上口。

文化常识：古人的"思维"与"习惯"

掌握古代文化常识,能提升断句的精准度与深度，如同拥有了一把解锁古人思维的钥匙，官职任免、礼乐制度、天文历法、典章文物等专有名词，往往构成独立的意义单位，不宜割裂，如《张衡传》中"拜郎中，再迁太史令"，"拜郎中"与"再迁太史令"是连续的官职变动，各自成句，清晰地展现了张衡的仕途轨迹。

时间词与处所词常作为断句的参照点。"初"、"昔"、"顷之"、"既而"、"未几"等时间词，"于"、"在"、"自"、"至"等处所词，其后常接具体事件或场景描述，应在其后断开，以开启新的叙事单元，如《廉颇蔺相如列传》中"廉颇者，赵之良将也，赵惠文王十六年，廉颇为赵将"，"十六年"作为时间状语引领下文，明确了事件发生的背景，需在其后断开。

古人称谓习惯也深刻影响着断句,古人称谓有尊卑之别、长幼之序，直称姓名、字、号、官职、封号、谥号等，各自构成独立的称谓系统，不宜混为一谈，如《鸿门宴》中"沛公军霸上，未得与项羽相见，沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰"，此处"沛公"与"项羽"的称谓转换，不仅标志着叙述主体的切换，也暗示了两人关系的微妙变化，断句于此，更能凸显文本的张力。

融会贯通：庖丁解牛，游刃有余

文言文断句,归根结底是一门综合艺术，需语法为基，语意为魂，文化为翼，三者相辅相成，缺一不可，清代学者章学诚言："文字之所以为文字者，有其义理，有其象数，有其辞章。"断句便是透过文字表象，把握其义理象数，感受其辞章之美的过程，它要求我们不仅要有"解剖"句式的精准，更要有"体味"文意的细腻，还要有"洞察"文化的深刻。

考生在备考中,应多读多练，培养敏锐的文言语感，不仅要熟记典型句式和虚词用法，更要广泛涉猎古代文化典籍，在潜移默化中熟悉古人的思维方式和表达习惯，唯有如此，方能如庖丁解牛般，"以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣"，在高考考场上从容应对，在文言文的广阔天地中自由驰骋，真正领略中华传统文化的博大精深。