2016语文高考作文，2016语文高考作文题目

墨痕深处见乾坤

2016年高考语文作文题中,一则书法的譬喻如晨钟暮鼓，令人久久萦怀："楷书如立，行书如走，草书如跑。"这十二字箴言，不仅勾勒出书体演进的脉络，更揭示了中国艺术中形神互生的哲学，在我看来，这不仅是笔墨技法的递进，更是生命境界的升华——从法度森严的"立"，到收放自如的"走"，最终抵达心手相忘的"跑"，每一次跨越都是对"自由"的重新诠释。

书法艺术的真谛,正在于"法度"与"性情"的永恒博弈，初学者必从楷书筑基，欧阳询《九成宫》的险绝如高山坠石，颜真卿《多宝塔》的浑厚似庙堂鼎彝，柳公权《玄秘塔》的遒劲若金铁交鸣，无不以笔笔精严、字字规矩为根基，这恰如婴儿学步，必须先掌握站立的平衡，方能迈出稳健的步伐，王羲之在《题卫夫人笔阵图后》中强调"夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气"，正是点明根基功夫的重要性，没有楷书的"立"，行草便成了无根之木、无源之水，徒具形骸而失却风骨。

然而艺术的魅力终究在于突破的喜悦,当楷书的法度内化为血脉记忆，书者便开始追求行书的"走"，王羲之《兰亭序》的"不激不厉，而风规自远"，正是在严谨法度中注入了流动的气韵，那曲水流觞间的牵丝引带，是规矩与性情的私密对话；那"之"字变化的提按顿挫，是理性与感性的和谐共生，苏轼《黄州寒食帖》中"空庖煮寒菜，破灶烧湿苇"的萧散，在行云流水的笔势中自然流露，印证了"行书如走"的真谛——不是对法度的叛离，而是对法度的超越，此时的"走"，已非孩童的蹒跚学步，而是舞者的从容漫步，每一步都踏在韵律的节拍上。

草书的境界,则是"从心所欲不逾矩"的化境，张旭《古诗四帖》的奇崛如龙蛇竞走，怀素《自叙帖》的狂放似骤雨旋风，看似天马行空，实则暗合天地玄机，孙过庭《书谱》言"情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心"，道破了草书创作的奥秘——当笔墨成为心性的直接延伸，那飞白是情感的迸发，那牵连是思绪的流淌，此时的"跑"，不是失去控制的狂奔，而是如李白"仰天大笑出门去"般的生命酣畅，是徐渭"半生落魄已成翁"中的悲怆苍凉，法度已化为无形，却无处不在，如同空气般支撑着自由的舞蹈。

书法之道,恰似人生之旅，少年时当如楷书，临池学书，在"永字八法"中锤炼心性；中年时当如行书，在责任与理想间从容行走，于笔墨间寻求平衡；老年时当如草书，将一生的阅历与感悟熔铸于毫端，达到"人书俱老"的境界，丰子恺先生曾将人生分为三层：物质生活、精神生活与灵魂生活，书法艺术的演进，正是对这三重境界的完美诠释——从物质的笔墨纸砚，到精神的法度技巧，最终抵达灵魂的自由表达。

在这个追求速成的时代,我们更需要书法艺术的智慧，无论是科技研发还是文化创新，都需要先"立"后"走"再"跑"的耐心与定力，正如沈尹默先生所言："世人公认中国是书法的故乡，但这门艺术不是老古董，而是活的传统。"唯有在深刻理解传统法度的基础上，才能创造出真正属于时代的艺术语言，墨痕深处，不仅有书法的乾坤，更有文明的密码与人生的真谛，当我们凝视那些穿越千年的墨迹，看到的不仅是笔墨的枯润浓淡，更是一个民族的精神基因在时空中永恒的舞蹈。