北京高考辅导,北京高考辅导机构排名
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文言文者,华夏文明之精魄,千年文脉之渊薮,自《尚书》肇其端,至明清集其大成,其间华章浩瀚,蔚为奇观,今之高考,设文言一科,其意非在复古守旧,实乃欲以古鉴今,承先贤之志,启后学之思,然观当下学子,多有畏难之色,或诟其辞奥涩,或病其义难明,殊不知,文言非僵死之语,乃活水之源;非思想之桎梏,实为开启智慧之钥,欲通文言,必先明其理,而后得其法,方能得其神韵。
其美一,在于“简练”,一字千钧,风骨自见。
古人行文,惜墨如金,一字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺,昔者孔子作《春秋》,微言大义,一字寓褒贬,所谓“春秋笔法”是也,后世文人,如韩愈、柳宗元,倡古文运动,力矫六朝浮靡之风,以“文以载道”为旨,文字简劲,风骨凛然,今学子读《岳阳楼记》,见“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之句,岂不感其气节之高?此简练之力也,若以白话铺陈,虽可达意,却失其神韵,故文言之简,非为省事,乃为凝练精神,以一字而传千载之志,铸万世之魂。
其美二,在于“音韵”,声情并茂,文始鲜活。
古人作文,必先审音,故有“宫商角徵羽”之调,有“平仄相间”之律,读《诗经》“关关雎鸠,在河之洲”,音韵铿锵,如闻鸟鸣;诵《楚辞》“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,抑扬顿挫,如见屈子行吟,今之学子,或诵之如诵咒,不解其妙,殊不知,文言之美,不仅在辞,亦在声,声情并茂,文始鲜活,昔者欧阳修作《秋声赋》,以“星月皎洁,明河在天”之句,摹秋夜之寂寥,读之如临其境;王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,音节流转,画面顿生,此音韵之功也,若舍其声,则如折翼之鸟,虽存其形,已失其魂。
其美三,在于“气骨”,立心立命,文以载道。
文人作文,非为雕虫小技,乃为立心、立命、继绝学、开太平,太史公曰:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”此生死之义也;诸葛亮曰:“鞠躬尽瘁,死而后已。”此忠贞之节也;文天祥曰:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”此浩然之气也,今之学子,或以为文言乃应试之具,不知其中蕴含先贤之人格、家国之情怀,读《出师表》,见“亲贤臣,远小人”之谏,岂不思治国之道?诵《正气歌》,感“时穷节乃见,一一垂丹青”之句,岂不壮英雄之志?故文言非死物,乃先贤之魂,寄于文字,以励来者,铸我民族之脊梁。
然则,文言之传承,贵在“思辨”,而非“泥古”。
时代变迁,语言亦随之演进,文言若僵化,则失其生命力;若全盘西化,则亡其根本,故今日之文言教育,当取其精华,去其糟粕,融会贯通,以成新声,譬如“之乎者也”,今人不必拘泥于其形式,然其句法之严、逻辑之密,足以启迪思维,训练思辨之能,又如“四书五经”,今人不必尽信其说,然其中仁爱、诚信、孝悌之旨,实为立身之本,处世之基,故文言之用,当如盐入水,化于无形,而味在其中;如春雨润物,无声无息,而生机盎然,我们当以现代之视角,审视古典之智慧,使其焕发新的时代光芒。
是故,高考之文言,非为“寻古”,实为“铸魂”。
今之高考,设文言一科,非为复古,乃为寻根,根深则叶茂,源远则流长,学子当以文言为镜,照见先贤之智慧;以文言为桥,连通古今之情怀,不必强求作骈四俪六之文,但求明其理、通其义、感其情,则文言非死语,乃活水;非桎梏,乃翅膀,助我辈翱翔于历史长空,俯瞰文明之波澜。
嗟夫! 文言之美,美在简练,美在音韵,美在气骨,承文言之脉,非为守旧,乃为开新,愿我辈学子,以文言为钥,启智慧之门;以文言为舟,渡文明之海,则华夏之文脉,可继千秋而不绝;先贤之精神,可耀万世而长存!
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