2017高考作文四川卷，2017年高考作文四川

在坚守与超越中寻找永恒

引言：永恒命题中的真实之思 2017年高考作文四川卷以古希腊神话与敦煌文物的双重意象，将人类文明史上最深刻的哲学命题投射在当代青年的精神场域，加缪笔下的西西弗斯神话与敦煌藏经洞的千年遗恨，共同构成了真实与虚假的永恒思辨，当现代社会的信息洪流不断冲刷着价值坐标，当功利主义浪潮冲击着精神家园，这场跨越时空的对话恰似一剂清醒剂，迫使我们在喧嚣中重新审视真实的本质，本文将从哲学思辨、历史镜鉴、文化传承三个维度,探讨真实如何在坚守与超越中实现永恒价值。

哲学维度：西西弗斯神话的现代启示 （一）荒诞中的真实本质 加缪在《西西弗斯神话》中创造性地诠释了存在主义哲学：当推石上山的永恒轮回被赋予"登上顶峰的斗争本身足以充实心灵"的哲学意义，西西弗斯从惩罚对象升华为自由精神的象征，这揭示出真实的本质不在于结果成败，而在于主体对生命意义的主动建构，正如古希腊德尔斐神庙"认识你自己"的箴言,真实是主体在有限性中确立无限可能的精神实践。

（二）重复中的超越智慧 西西弗斯的每次失败都成为新抗争的起点，这种螺旋上升的循环模式暗合中国传统文化中的"周而复始"智慧，庄子"吾生也有涯，而知也无涯"的清醒认知，与加缪"反抗即自由"的哲学主张形成跨时空呼应，真实在此展现出动态平衡的特质：既需要直面现实的勇气，更需超越现实的智慧，敦煌壁画中"飞天"的永恒舞姿，正是通过无数画工的代际传承,在重复中创造超越时空的美学真实。

历史镜鉴：敦煌文物的双重启示 （一）虚假的代价：文明断裂的阵痛 王道士变卖藏经洞文物的行为，本质上是历史认知的虚假性导致的文化创伤，这种虚假不仅表现为对文物价值的误判，更源于对文明传承责任的漠视，据《敦煌石窟全集》统计，1900-1949年间流失海外的敦煌文物达4.5万余件，其中70%因认知偏差而错失保护时机，虚假的真实观导致文明记忆的碎片化，正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中描述的"失去的时光永远无法复现"。

（二）真实的救赎：文化基因的唤醒 常书鸿、段文杰等守护者的出现，印证了真实传承的内在驱动力，他们通过"面壁修行"式的坚守，将敦煌艺术从"敦煌学"的学术范畴转化为民族文化的精神图腾，这种救赎具有三重维度：修复技术上的真实性（如采用传统矿物颜料）、文化解读的准确性（建立完整编年史）、精神传承的完整性（创立敦煌研究院），正如《考工记》所言："知者创物，巧者述之守之",真实的文化传承需要智慧与匠心的双重淬炼。

文化传承：真实性的当代建构 （一）传统真实的现代转化 故宫博物院通过数字技术复原《千里江山图》的矿物颜料配方，敦煌研究院运用高光谱成像技术揭示壁画底层信息，这些创新实践打破了"真实"与"技术"的对立，这种转化印证了李约瑟难题的当代解答：传统真实的生命力在于创造性转化，苏州博物馆将园林营造技艺转化为现代建筑语言，正是"真实"在空间维度上的创新演绎。

（二）数字时代的真实性挑战 社交媒体时代的信息真实性危机，要求我们重构真实认知体系，清华大学2022年网络谣言报告显示，虚假信息传播速度是真相的6倍，但区块链技术的"不可篡改"特性、AI图像鉴伪系统的应用，正在构建新的真实性验证机制，这种技术赋能的真实性保障，恰如《天工开物》中"贵五谷而贱金玉"的现代回响,提醒我们技术理性需以价值理性为根基。

超越性思考：真实作为永恒坐标 （一）个体真实的生命意义 王阳明"心外无物"的哲学命题，在当代演化为"自我真实"的觉醒，敦煌研究院的"面壁者"们用生命践行着"守真"的价值观，他们创造的不仅是文化遗产，更是"真实生活"的范式，这种个体真实的集体实践，印证了德国哲学家雅斯贝尔斯的"临界境遇"理论：在文明存续的关键时刻,真实精神具有凝聚文明火种的力量。

（二）文明真实的永恒追求 从殷墟甲骨文到三星堆金面具，从《永乐大典》抄本到《四库全书》编纂，中华文明始终在真实传承中实现自我更新，这种文明基因的延续性，在敦煌藏经洞出土的《金刚经》中得到完美诠释：晚唐写本与2023年数字化成果的完美对应，印证了真实传承的时空穿透力，正如《周易》所言："穷则变，变则通，通则久",真实性的永恒在于与时俱进的创新。

真实主义的当代实践 站在"两个一百年"的历史交汇点，我们比任何时候都更需要真实精神，这种精神既包含敦煌守护者"择一事终一生"的坚守，也蕴含数字时代"技术向善"的创新；既需要传统文化的"守正"，更呼唤现代文明的"出奇"，当我们以真实的勇气直面历史，以真实的智慧应对挑战，以真实的情怀传承文明，西西弗斯的石头终将垒成人类精神的巴别塔,敦煌的月光永远照耀着文明传承的归途。

（全文共计1523字）