高考易混成语，高考易混成语100对及例句

《墨池千日淬：高考易混成语的破壁之道》

汉语成语,如星汉灿烂，四字珠玑承载着千年文明的精魂，然星汉亦有光晕相近之星辰，成语亦存形近义别之壁垒，高考考场上，一字之差，谬以千里；半步之淆，功亏一篑，今以“墨池千日淬”为喻，探析那些常似孪生却实为异胞的成语，愿我们在千日临池的苦练中，终能淬炼出辨析的利刃，斩断混淆的荆棘，让文字的精魂在笔端自由流淌。

胫走与翼飞：迅捷之道，分野于无形

“不胫而走”与“不翼而飞”，二者皆如神行术般迅捷，然其“行迹”判然有别。

“胫”者，人之小腿也。《孔子家语》有“胫不附体”之叹，成语“不胫而走”正以此喻消息传播之速，如人之徒步而行，无车马却可行远，其核心在于信息的自然流转与人际间的口耳相传，侧重于传播过程的“无迹”与“自发”，而“不翼而飞”之“翼”，指鸟之翅膀。《战国策》载“无翼而飞者，声也”，后引申为物品突然、神秘地消失，如神鸟振翼而去，多指具体物件无故遗失，考场之上，若言“考场答案不胫而走”，则指答案在考生间私下传播；若曰“考生答卷不翼而飞”，则卷子竟如被风卷走般不见了踪影。

空巷与九空：盛衰之境，判然若云泥

“万人空巷”与“十室九空”，同涉人群聚散，却呈冰火两重天。

“万人空巷”出自苏轼《八月十五日看潮》，描绘的是万人皆出巷观潮，家中空无一人的盛景，其精髓在于民众的集体出动与参与的热情，是“众声鼎沸”的繁荣写照，而“十室九空”则见葛洪《抱朴子》，意指十家中有九家空无，极言民生凋敝、人口流离之惨状，前者是动态的“满”，后者是静态的“空”，考生若混淆二者，则“春节庙会万人空巷”之盛景，将误变为“灾区十室九空”之悲音，意境顿成霄壤。

刊论与易论：言论之重，质地各千秋

“不刊之论”与“不易之论”，皆言言论之分量，然其“分量”质地迥异。

“刊”者，削也、除也，古代在竹简上刻字，有误则削去重刻，故“不刊之论”指不能删改的、颠扑不破的定论精当、永为典范，如青铜铸鼎，字字千钧，而“易”者，更改也，《周易》“易则易知”。“不易之论”指不可改变的、坚定的言论，强调观点的坚定性与稳定性，如磐石不移，却未必如前者般具有超越时空的永恒价值与普适性，若言“达尔文进化论是不刊之论”，则赞其作为科学真理的永恒性；若曰“他的立场是不易之论”，则只表其态度之坚决，未必涉及真理与否。

当冲与当先：身位之别，吉凶自分明

“首当其冲”与“一马当先”，皆处领先之位，然其“处境”吉凶自判。

“当”者，承受也，“冲”者，要冲也。《汉书·五行志》“首当其冲”，原指最先受到攻击或遭遇灾难，如洪水来时，首当其冲者必是堤坝最险之处，是被动承受风险的“危境”，而“一马当先”则出自《三国演义》，形容作战时策马冲锋在前，是主动进取、英勇无畏的“姿态”，前者为“危如累卵”，后者是“勇冠三军”，若言“经济危机中，中小微企业首当其冲”，则指其受创最重；若曰“赛跑中他一马当先”，则赞其领跑之勇。

项背与尘及：望中之别，遥近悬天壤

“望其项背”与“望尘莫及”，同含“望”字，却呈相背之势。

“项背”指颈后与背后。《后汉书》有“其望项背如此”之语，原指能够看见别人的颈项和后背，比喻能够望见别人的背影，差距尚在可追赶的范围内，多用于否定式“不能望其项背”，表示虽有差距，但并非遥不可及，而“望尘莫及”则见《后汉书·赵咨传》，尘指车马扬起的尘土，望着前面车马扬起的尘土也追赶不上，形容远远落后，差距悬殊，已无追赶的可能，前者是“差之毫厘，谬以千里”的警示，后者为“天壤之别”的绝望。“他的才华让我不能望其项背”，是说差距存在，但通过努力或可企及；“他的成就让我望尘莫及”，则已是遥不可及的距离。

墨池淬心，文脉永续

墨池千日淬,非为一朝之墨，而在日日之功，高考易混成语的辨析，亦需如书圣王羲之临池学书，积跬步以至千里，当我们在典籍中追溯其源流，在语境中体察其差异，在比较中明晰其边界，那些曾如双生子般难辨的成语，终将如青铜器上的铭文般，在岁月的淬炼下清晰可辨。

这不仅是应对考试的技巧,更是对汉语之美的虔诚守护，当每一个成语都归其位，当每一个词句都符其义，千年文脉方能在新时代的墨池中，继续流淌出不朽的华章，滋养我们的精神家园。