解析文言词语之妙，孟子三章的文言词语及文义

**孟子三章摘要**，，孟子三章，阐述仁、义、礼之真谛。首章言“仁者，人也”，指出仁是人之所以为人的根本，强调其内在德性。次章以“义”为训，阐述人们在适当之时应做出公正的选择，体现孟子道德义务的理解。末章讲“礼之用，和为贵”，突显礼仪在调和人际关系、维护社会秩序中的重要作用。孟子以此三章教人修身齐家治国平天下，其思想至今仍闪耀着智慧的光芒。

本文目录导读：

1. 仁政
2. 民本
3. 道德修养

《孟子》作为儒家经典著作之一，其中的《孟子三章》更是蕴含着深刻的思想和丰富的文言词语，这些文言词语犹如一颗颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，为我们展现了那个时代独特的语言魅力和文化内涵。

“天时不如地利，地利不如人和”，开篇一句便点明了重要的主题，天时”“地利”“人和”这几个词语简洁而精准地概括出了决定成败的关键因素。“天时”指适宜作战的时令、气候，让我们感受到古人自然条件与人类活动关系的深刻洞察；“地利”强调有利的地理形势，体现了对环境因素的重视；“人和”则突出了人心所向、上下团结的重要性，这一观念至今仍具有深远的意义。

“三里之城，七里之郭”，“城”与“郭”这两个文言词语清晰地区分了内城和外城，展现了古代城市的布局特点。“环而攻之而不胜”中的“环”形象地描绘出了围攻的场景，使读者能身临其境地感受到战争的紧张氛围。“委而去之”，“委”表示放弃，“去”意为离开，生动地刻画了守城者的怯懦与不负责任。

在《富贵不能淫》中，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一经典名句中，“淫”“移”“屈”三个词语准确地表达了面对不同境遇时应有的态度。“淫”强调过度、放纵，警示人们在富贵时不能迷失自我；“移”突出改变、动摇，提醒人们在贫贱时要坚守原则；“屈”体现屈服、顺从，告诫人们在面对威压时要有骨气。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这里的“居”“立”“行”三个动词，展现了一种积极向上的人生姿态和追求。“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“得志”与“不得志”反映了不同的人生状态，而“由之”和“独行其道”则体现了两种不同情况下的行为准则。

《生于忧患，死于安乐》中，“舜发于畎亩之中”的“发”有兴起、被任用之意，“畎亩”则指田间、田地，生动地描述了舜最初的出身。“傅说举于版筑之间”，“举”表示被选拔、任用，展现了人才在艰难环境中脱颖而出的历程。“故天将降大任于是人也”中的“降”和“任”，传达了上天赋予重任的含义。

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，连续使用的几个动词，深刻地描绘了

孟子，战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，他的学说以仁政、民本为核心，主张以德治国，强调君臣之间的道德关系，孟子三章，即《孟子·梁惠王上》、《孟子·梁惠王下》、《孟子·尽心上》三篇著作，其中蕴含着丰富的文言词语，这些词语不仅反映了孟子的思想精髓，也为我们提供了宝贵的精神财富。

仁政

“仁政”是孟子思想的核心，他认为一个国家的治理应以仁为本，在《孟子·梁惠王上》中，孟子用“民为贵，社稷次之，君为轻”这一著名论断，阐述了仁政的内涵，以下是一些体现仁政思想的文言词语：

1、民为贵：强调以民为本，关注民生，关心民众疾苦。

2、社稷：古代国家祭祀用的土坛，代表国家利益。

3、君为轻：指出君主应以民众利益为重，不应过分追求个人权力。

4、恕：宽容、仁爱，是仁政的重要体现。

5、施仁政：实施仁政，使民众得到实惠。

民本

孟子认为，国家的根本在于民众，君主的权力来源于民众的拥护，在《孟子·梁惠王下》中，孟子提出了“得民心者得天下”的观点，以下是一些体现民本思想的文言词语：

1、民为邦本：强调民众是国家的根本。

2、得民心者得天下：指出民心是国家兴衰的关键。

3、民为贵，社稷次之，君为轻：再次强调以民为本的思想。

4、民为父母：将君主视为民众的父母，体现了民本思想。

5、民之所欲，常在我心：关注民众需求，以民众利益为重。

道德修养

孟子认为，君臣、父子、夫妇等关系都应以道德为基础，在《孟子·尽心上》中，孟子提出了“性善论”，认为人性本善，通过道德修养可以达到理想境界，以下是一些体现道德修养的文言词语：

1、性善论：认为人性本善，通过道德修养可以发扬光大。

2、修身齐家治国平天下：强调个人道德修养的重要性。

3、仁义礼智信：儒家五常，是道德修养的重要内容。

4、道德：道德品质，为人处世的准则。

5、仁者爱人：仁爱之心，关爱他人。

孟子三章中的文言词语，不仅反映了孟子的思想精髓，也为我们提供了宝贵的精神财富，在当今社会，我们仍可以从这些词语中汲取智慧，弘扬仁政、民本、道德修养等优良传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。