醉翁亭记词语翻译解析，醉翁亭记词语翻译和全文翻译

《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修的重要作品。“环滁皆山也”这句话描述了滁州四周被山环绕的景象；“峰回路转，有亭翼然”则形容山势回环，有亭子像飞鸟展翅一样矗立在眼前；“醉能同其乐，醒能述以文者”表达了作者醉酒后也能享受乐趣，醒来后还能用文字来描述这种快乐的豪情。全文翻译为：环绕滁州城的都是山，山势回环，有亭子像飞鸟展翅一样矗立在山上。醉了能和大家一起快乐，醒来后还能用文章记述这种乐事。

《醉翁亭记》乃宋代文学家欧阳修之佳作，全文语言优美，意境深远，以下对其中一些重要词语进行翻译与解析。

“环滁皆山也”中的“环”，意为环绕；“滁”则指滁州，此句简洁明了地描绘出滁州被群山环绕的地理特征。

“林壑尤美”，“林壑”指树林和山谷，“尤美”表示特别优美，生动地展现出山林山谷景色的秀美。

“望之蔚然而深秀者”，“蔚然”形容草木茂盛的样子，“深秀”强调幽深秀丽，描绘出那看上去草木繁茂且幽深秀丽的景象。

“泻出于两峰之间者”，“泻出”即流淌出来，形象地表现出水流从两峰之间涌出的动态。

“翼然临于泉上”，“翼然”像鸟张开翅膀一样，“临”是靠近、临近的意思，形容亭子像鸟展翅般地靠近泉水之上。

“名之者谁”，“名”在这里作动词，意为命名。

“醉翁之意不在酒”，“意”指情趣，此句深刻地表达了醉翁的心意并非仅仅在饮酒上，而有更深层次的追求。

“在乎山水之间也”，“在乎”即在于，强调重点在于山水之间的乐趣。

“得之心而寓之酒也”，“得”是领会的意思，“寓”表示寄托，说明作者是在心中领会了山水之美，而将这种情感寄托在酒中。

“若夫日出而林霏开”，“若夫”是句首语气词，可不译；“林霏”指树林中的雾气；“开”是消散的意思。

“云归而岩穴暝”，“云归”即云雾聚拢，“暝”表示昏暗。

“晦明变化者”，“晦”指昏暗，“明”指明亮，描绘了明暗交替变化的景象。

“野芳发而幽香”，“野芳”指野花，“发”是开放，“幽香”指清淡的香气。

“佳木秀而繁阴”，“佳木”指美好的树木，“秀”意为茂盛、繁茂，“繁阴”指浓密的树荫。

“风霜高洁”，描述了风高霜洁的情景。

“水落而石出者”，准确地写出了水位下降石头显露出来的画面。

“朝而往，暮而归”，“朝”“暮”分别指早晨和傍晚。

“四时之景不同”，“四时”指四季，说明四季的景色各不相同。

“而乐亦无穷也”，表达出快乐也是无穷无尽的。

“至于负者歌于途”，“负者”指背着东西的人，“歌于途”即在路

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也，山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也，峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也，作亭者谁？山之僧智仙也，名之者谁？太守自谓也，太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯亭也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯亭也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎，噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

醉翁亭记词语翻译：

环绕滁州四周的都是山，它西南方的几座山峰，树林和山谷格外优美，远远望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山，沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到有水从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉，泉水沿着山峰曲折地流淌，有一座亭子像飞鸟展翅似地坐落在泉水边，这就是醉翁亭，建造这亭子的人是谁？是山里的和尚智仙，给它取名字的人是谁？是太守自己，太守和客人到这里来喝酒，喝得少就醉了，而且年龄又是这里最大，所以自己给自己取个别号叫醉翁，醉翁的情趣不在酒上，而在山水之间啊，欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

要是遇上阴天、雨天、下雪天、下霜的时候，几个月天都不放晴；到了傍晚天昏暗了，老虎吼叫、猿猴啼叫；登上这亭子的人，就会有离开都城、怀念家乡、担心别人诽谤、害怕别人批评指责、满眼都是萧条景象、内心非常悲伤的了。

至于到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静得像没有起风一样；天空和湖面连成一片碧绿万顷；沙洲上的鸥鸟或飞或停；锦鳞在湖中游来游去；岸上的芷草和汀洲上的兰花都是郁郁葱葱的；有时湖面上会弥漫起一条长长的烟雾；皓月当空、月光如泻；浮光跃金、静影沉璧；渔歌互答、乐趣无穷！登上这亭子的人就会心旷神怡、宠辱偕忘、把酒临风、喜气洋洋的了。

唉！我曾经探求过古代仁人的思想情感，或许不同于以上两种心情吧？他们不因物而喜、也不因己而悲；在朝廷里做官就为百姓忧虑；在江湖上隐居就替君主担忧，这样进也忧虑、退也忧虑的，那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑、在天下人快乐之后再快乐”吧，唉！没有这样的人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。