探幽发之文言意蕴，发的文言文意思是什么意思

本文目录导读：

1. 发之文言意蕴
2. 发之文言演变

自古以来，汉字文化源远流长，文言文作为古代书面语的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵，在文言文中，“发”字的使用尤为广泛，其意蕴深厚，涵盖了诸多方面，本文将探讨“发”字的文言文意思及其在历史演变中的演变过程。

发之文言意蕴

1、发之字形演变

“发”字在甲骨文、金文、小篆等古代文字中均有出现，其字形经历了由象形到指事的演变过程，甲骨文中的“发”字，像人的头发散乱的样子，字形呈“头发”状，金文中的“发”字，字形类似甲骨文，但笔画更为简化，小篆中的“发”字，字形更加规范，笔画更为简洁。

2、发之文言含义

在文言文中，“发”字具有丰富的含义，主要包括以下几个方面：

（1）头发：指人的头发，如“发髻”、“发肤”等。

（2）发射：指物体向外发射，如“发光”、“发射箭矢”等。

（3）散发：指将头发散开，如“散发异香”、“散发激情”等。

（4）出发：指开始行动或旅行，如“发兵”、“发车”等。

（5）发表：指发表言论或作品，如“发表声明”、“发表文章”等。

（6）发放：指分发、分配，如“发放奖品”、“发放物资”等。

（7）发现：指发现新事物或新现象，如“发现宝藏”、“发现人才”等。

发之文言演变

1、发之字形演变

从甲骨文到小篆，再到现代汉字，“发”字的字形经历了多次演变，甲骨文、金文中的“发”字，字形较为复杂，笔画繁多，小篆中的“发”字，字形相对简化，笔画更为规范，现代汉字中的“发”字，字形进一步简化，笔画更为简洁。

2、发之文言含义演变

（1）头发：在古代，头发被视为人的重要标志，发”字在文言文中常指头发，如《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”中的“青青子衿”，即指青色的头发。

（2）发射：随着科技的发展，发射的含义逐渐从头发扩展到物体向外发射，如《楚辞》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”中的“飞流直下”，即指水流从高处向低处发射。

（3）散发：在古代，散发常与激情、情感相关，如《红楼梦》中的“黛玉葬花”，黛玉在葬花时“散发如云，泪如雨下”。

（4）出发：在文言文中，“发”字常用于表示出发、启程，如《史记》中的“发兵攻楚”，即指发动兵力攻打楚国。

（5）发表：随着印刷术的发明，发表的含义逐渐从口头传播扩展到书面传播，如《三国演义》中的“曹操发表檄文”，即指曹操发表讨伐袁绍的檄文。

（6）发放：在古代，发放常与赏赐、分配相关，如《水浒传》中的“发放军饷”，即指分发军饷。

（7）发现：在文言文中，“发”字常用于表示发现新事物，如《史记》中的“司马迁发现陈胜吴广起义”，即指司马迁发现陈胜吴广起义。

“发”字在文言文中的意蕴丰富，涵盖了多个方面，从字形演变到文言含义演变，都体现了汉字文化的传承与发展，了解“发”字的文言文意思，有助于我们更好地理解古代文学作品，感受汉字文化的魅力。

在浩如烟海的文言文典籍中，“发”这个字有着丰富多样的含义和用法，承载着古人的智慧与情感表达。

“发”，其基本义项之一是表示“发射、射箭”，如在《卖油翁》中“陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜，尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。”这里的“发矢”就是射箭的意思，生动地描绘出陈康肃公射箭时的场景，这一含义体现了古人军事和武艺的重视，在那个战争频繁的时代，射箭的技能是至关重要的。

“发”还可以表示“出发、启程”，战国策·齐策四》中的“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中，孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳，今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。’孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君，冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之矣。’梁使三反，孟尝君固辞不往也。”先驱”就是先出发的意思，展现了冯谖积极为孟尝君谋划的行动。

“发”也有“打开、开启”的意思，像《史记·廉颇蔺相如列传》中“秦王发图，图穷而匕首见”，这里的“发图”就是打开地图，情节的紧张和惊险通过这一“发”字跃然纸上。

它还能表示“抒发、表达”，古人常常用文字来抒发自己内心的情感和思想，如“发愤图强”“发人深省”等词语，都体现了这种含义，例如苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风。”通过文字抒发了自己对人生短暂和宇宙无穷的感慨。

“发”还可表示“发动、兴起”，在历史记载中，常常会出现“发兵”“发民”等表述，意味着发动军队或动员民众，这反映了古代社会中政治和军事活动的重要性，例如在《陈涉世家》中“会天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斩，陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’陈胜曰：‘天下苦秦久矣，吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏，扶苏以数谏故，上使外将兵，今或闻无罪，二世杀之，百姓多闻其贤，未知其死也，项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之，或以为死，或以为亡，今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。’吴广以为然，乃行卜，卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功，然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰：‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中，卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣，又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王！’卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”这里的“举大计”就是发动大的行动，即起义，生动地展现了陈胜、吴广的决心和勇气。

“发”还有“发现、发掘”的意思，如《梦溪笔谈·雁荡山》中“予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄，原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳，如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之则高岩峭壁，从上观之则穴窈然，水之积于其中也，土人云：‘又有老姥，尝采药至深处，有一石窟，若堂若室，可容十余人，石床石枕具在，旁有小径，伛偻而入，行数十步，豁然开朗，中有石池，水碧如玉，中有小鱼，长寸许，游泳其中。’予与客复往观之，果如所云，乃知世间真有仙境，而人自不悟耳。”这里的“观”和“发”相呼应，体现了人们自然景观的探索和发现。

在古代文学作品中，“发”字的运用丰富多彩，为作品增添了生动的色彩和深刻的内涵，它可以表现人物的行动、情感、思想等多个方面，使读者能够更加深入地理解作品的主题和意义。

“发”在文言文中的含义是十分丰富多样的，涵盖了军事、政治、文学、生活等多个领域，通过对“发”字的深入研究，我们可以更好地理解古代文化和古人的思维方式，感受中华民族悠久的历史和灿烂的文明，这也提醒我们要重视对文言文的学习和传承，让这些宝贵的文化遗产在现代社会中继续发扬光大。