犹卒的内涵及其在现代语境中的运用，犹卒以危是什么意思

“犹卒”一词源自《左传》，主要表达危急、困顿之意。在古文中，它常常用来形容事情发展的至暗时刻，或是形容人陷入困境、濒临危殆的状态。“犹卒以危”则进一步强调了这种紧迫感和危险性，形容一种岌岌可危、即将崩溃的态势。，，在现代语境中，“犹卒”的内涵依然适用，常被用来比喻事情的紧要关头或是个人的危机时刻。人们借用这一词汇，表达对困境的忧虑和对采取行动的迫切需求。

本文目录导读：

1. 犹卒的起源与演变
2. 犹卒在现代语境中的运用

犹卒，一个看似生僻的词汇，实则蕴含着丰富的文化内涵，在古代汉语中，犹卒的意思是“将要死去，临终之际”，随着时代的变迁，犹卒的内涵得到了进一步拓展，成为了形容事物即将走向衰亡、崩溃的象征，本文将从犹卒的起源、演变以及现代语境中的运用等方面进行探讨。

犹卒的起源与演变

1、起源

犹卒一词最早见于《诗经》中的《大雅·文王》一篇，原文为：“周虽旧邦，其命维新，有周不显，上帝命之，文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新，于昭于天，生民保之。”“于昭于天”即为犹卒的原始形态，后世文人学者在解读此句时，逐渐将“于昭于天”解释为“临终之际”。

2、演变

随着时间的推移，犹卒的内涵逐渐拓展，在《楚辞》中，犹卒常被用来形容英雄末路、国家衰亡的悲壮场景，如屈原在《离骚》中所言：“临渊羡鱼，不如退而结网，人生犹卒，何不早为？”此处的犹卒，即指人生即将走到尽头。

到了后世，犹卒的内涵进一步丰富，在明清小说中，犹卒常被用来描绘人物命运的转折点，暗示着事物即将走向衰亡，如《红楼梦》中，贾宝玉的判词：“浮生寄此身，犹卒似春梦。”便是以犹卒喻示人生的短暂和无常。

犹卒在现代语境中的运用

1、文学创作

在现代文学作品中，犹卒一词被广泛运用，以表达作者对人生、社会、历史的思考，如鲁迅在《阿Q正传》中，用犹卒来形容阿Q的人生：“阿Q的一生，犹卒如梦。”此处的犹卒，既揭示了阿Q人生的虚幻，又暗示了社会的黑暗。

2、媒体传播

在媒体传播领域，犹卒一词常被用来形容一些即将走向衰亡的事物，如新闻报道中，常用“某企业犹卒”、“某行业犹卒”等词汇，以警示人们关注事物的走向。

3、生活用语

在日常用语中，犹卒一词也常被用来形容一些即将消失的事物，如“这个习惯犹卒了”、“这个品牌犹卒了”等，以表达人们对事物消亡的惋惜。

犹卒一词，从古代汉语中的“临终之际”，到现代语境中的“即将走向衰亡”，其内涵经历了丰富的演变，在现代，犹卒一词被广泛应用于文学创作、媒体传播和生活用语中，成为了表达事物走向衰亡的象征，通过对犹卒一词的探讨，我们可以更好地理解其内涵，从而在现实生活中更好地把握事物的走向。

一、引言

“犹卒”一词，在现今的汉语中并不常见，但其蕴含的深厚文化内涵却在中国古代文献中广泛存在，它像是一把钥匙，能够开启一段尘封的历史，引领我们走进那些古老的文字世界，犹卒，即“未竟”，这个词汇的出现，为我们揭示了古代文人墨客人生、命运以及事业的一种复杂而深刻的感悟。

犹卒，这个词汇源于《礼记·檀弓上》中的一段记载：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰也！往者不可谏，来者犹可追，已而！已而！今之从政者殆而！’”这段话描述了孔子世事无常、时运不济的哀叹。“已而！已而！今之从政者殆而！”一句，表达了孔子当时社会现状的深深忧虑。

在孔子的语境中，“犹卒”意味着某种事业或行动尚未完成，尚且在行进的途中，孔子在这里用“犹卒”来形容一种未完成的状态，暗示人们应该珍惜时间，抓住时机，完成未竟的事业，这个词汇也反映了古代文人对人生无常和时光易逝的深刻认识。

随着时间的推移，“犹卒”逐渐演变为表示事情尚未结束，尚在进行中的含义，在古代文献中，我们可以找到大量“犹卒”的记载，左传·宣公十五年》中有：“我无尔诈，必不尔亡。”这里的“尔”指代楚国，表明楚国的灭亡尚未发生，但已经处于濒临灭顶的境地。《后汉书·党锢列传》也有类似的用法：“虽言论分离，无害于政。”这里的“政”指的是政治行动，表示政治环境混乱不堪，但尚未造成严重的后果，仍有挽回的可能。

《晋书·王凝之妻谢氏传》中记述了王凝之与妻子的诀别：“俄而谢氏至，泣涕沾襟，既而问焉，答曰：‘小郎君不幸夭折，当为天神所夺。’时人莫能喻之。”这段文字通过比喻的手法，将夫人的悲痛之情表达得淋漓尽致，而“天神所夺”亦即事情尚未发生，仍在发展的意味，这种用法进一步印证了犹卒的含义——事情尚未终结，尚有待未来发展定论。

二、“犹卒”的基本含义

在古代汉语中，“犹卒”一词具有丰富的内涵和外延，它主要包含以下几个方面的含义：

1、未竟之事：“犹卒”最基本的意思是指某件事情尚未完成或未能实现，这里的“终”指的是终结、完成，“竟”则强调了事情的结束状态。“犹”字在这里起到了缓冲的作用，表示事情尚未达到终点，仍在进行中。

《论语·子路》中有言：“君子于其所不知，盖阙如也，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。”这里的“事不成”即是指某件事情尚未实现。

2、事情的发展阶段：“犹卒”还可以用来表示事情正在发展的阶段，强调事物处于不断变化和转化的过程中，这种用法源于古代人们事物发展规律的理解，认为事物总是处于不断发展变化的进程中，尚未达到终点。

《淮南子·人间训》中有言：“夫物芸芸各复归其根，归于尘土，化为乌有。”这里的“归其根”即是指事物在发展过程中最终会回归到其本质或起点，而“化为乌有”则表示事物在发展过程中已经发生了质的变化。

3、表示遗憾和惋惜：由于“犹卒”意味着某件事情尚未完成，因此它常常被用来表达一种遗憾和惋惜的情感，人们通过对未竟事业的追忆和感慨，来抒发内心的失落和苦闷。

《左传·宣公十五年》中的“往者不可谏，来者犹可追”便表达了这种对过去的无法改变和对未来的殷切希望，同时暗含了一种对未能实现抱负的遗憾之情。

三、“犹卒”的文化内涵

“犹卒”不仅仅是一个词汇，更承载着丰富的文化内涵，这些内涵体现了中国古代社会的价值观念、道德观念和人生哲学。

1、自强不息的精神。“犹卒”所蕴含的坚持不懈、努力向前的精神，是中国古代文化中尤为珍贵的品质，古人云：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”这句话阐述了只要目标明确、意志坚定，无论目标多么遥远，都能够通过不懈的努力去实现，这种自强不息的精神与“犹卒”所表达的“未竟之事尚在，仍需努力”的含义相互呼应。

岳飞是南宋时期的抗金名将，他的一生都在为国家的统一和民族的尊严而战，尽管最终未能亲自看到国家的统一，但他那坚定的信念和不屈不挠的精神却激励着后人不断前行。

2、注重过程的人生观。“犹卒”还体现了中国古代哲学中注重过程的人生观，在古人的观念中，人生的意义不仅在于结果，更在于过程中的体验和感悟，一个人无论取得了多大的成就，如果这个过程充满了艰辛和汗水，那么这份成就也会显得格外珍贵。

陶渊明是中国古代著名的田园诗人，他不为五斗米折腰的故事传颂千古，他注重过程中的自然美和人与自然的和谐共处，这种人生观与“犹卒”所蕴含的“未竟之事尚在继续”的意义相互契合。

3、遗憾美学。“犹卒”所蕴含的遗憾情感也是中国古代文化中的一个重要组成部分，在古代文献中，我们可以找到大量遗憾情感的描述和表达，这种遗憾情感不仅是对未能实现抱负的惋惜，也是对人生无常和时光易逝的深刻认识。

杜甫的《春望》一诗中有“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这里的“国破山河在”即表达了一种对国家命运的遗憾和对人民疾苦的同情，这种遗憾情感体现了古代文人对人生和社会现实的深刻洞察。

四、“犹卒”在古代文献中的运用

在古代文献中，“犹卒”一词被广泛应用，无论是文学作品、历史记载还是哲学著作中都能找到它的身影，通过对这些文献中“犹卒”的运用进行梳理和分析，我们可以更加深入地理解这个词汇所蕴含的文化内涵和意义。

1、文学作品中的运用，古代的诗词歌赋往往通过对“犹卒”的运用来表达作者人生和事业的感慨。《木玉成约》中的“陌上人如玉，公子世无双”便是运用了“犹卒”的含义来表达美好事物即将消逝的惆怅之情。《青衫泪》中的“白头搔更短，浑欲不胜簪”则通过“犹卒”来形容诗人内心的痛苦和无奈。

2、历史记载中的运用，古代的历史记载中经常使用“犹卒”来表达历史事件和人物的评价和感慨。《左传》中的“犹未雪”便是用来表达某个历史事件尚未解决或完成的不满和遗憾。《史记》中的“未能事而死”则是用来形容英年早逝的遗憾和惋惜。

3、哲学著作中的运用，古代的哲学著作中，“犹卒”也常被用来阐述哲学思想和人生智慧。《论语》中的“学而不厌，诲人不倦”便是通过“犹卒”来表达学习的坚持和不懈的努力。《庄子》中的“吾生也有涯，而知也无涯”则是用“犹卒”来表达人生有限而知识无限的深刻认识。

五、结论

“犹卒”一词在中国古代文献中具有丰富的文化内涵和意义，它不仅表示某种事业或行动尚未完成的状态，更体现了古代文人墨客人生、命运以及事业的复杂而深刻的感悟，通过对“犹卒”的深入研究，我们可以更加深入地理解古代社会的价值观念、道德观念和人生哲学，同时也可以从中汲取智慧和力量去面对现实生活中的挑战和困难。

在现代社会中，“犹卒”所蕴含的精神依然具有重要意义，它提醒我们要珍惜时间、抓住时机、不断努力拼搏；要注重过程中的体验和感悟、坦然面对人生的起伏和变化；要勇于面对遗憾和惋惜、从中汲取教训和经验，让我们从“犹卒”这一古代智慧中汲取力量去创造更加美好的未来！