楚风悠悠，攸归何方？——探寻楚诗词中的归乡之思，楚悠的意思

楚风悠悠，承载着浓厚的历史底蕴与人文情感。在楚诗词中，“攸归何方？”成为了一种深刻的归乡之思。“楚悠”意指楚地的深远与遥远，寓意着楚人漂泊异乡的无奈与对故土的深深眷恋。通过探讨楚诗词中的这种情感，我们可以更深入地理解楚文化的内涵与楚人的精神世界。

本文目录导读：

1. 攸归之诗的起源
2. 攸归之诗的艺术特色
3. 攸归之诗的流传
4. 攸归之诗的当代价值

摘要：

本文围绕楚国诗词中常见的“归”字展开探讨，通过对历代楚辞及其周边的诗词作品的分析，揭示出楚人“攸归”情感的深厚内涵与独特表现，文章追溯了楚国的历史文化背景，进而分析了楚诗词中对“归”的多元解读，包括对故乡、理想归宿以及心灵归属地的渴望，在此基础上，探讨了“攸归”在楚诗词中的文化意蕴和审美价值，并以具体作品为例，细致剖析了诗人如何借“归”字寄托哀怨、抒发情怀。

关键词：楚；诗词；攸归；归乡；文化意蕴

一、引言

楚国，这片位于长江中游的土地，自古以来便是中华文明的重要一环，楚人的精神品格与诗词创作在此地生根发芽，绽放出绚烂的光彩。《诗经》有云：“荆蛮黄棘，荆楚不材。”尽管地处南蛮之地，但楚人却以其坚韧不拔、自强不息的精神著称于世，在楚国的文学传统中，“归”字犹如一根红线，贯穿历代文人墨客的心灵深处，成为他们抒发情感、表达志趣的重要载体。

楚人之所以如此钟情于“归”，一方面源于对故乡深深的眷恋与思念，这是人之常情；则与楚国的历史遭遇、文化传统以及所处的社会环境密切相关，楚国在春秋战国时期是一个充满变革与发展的国家，其政治动荡、社会矛盾重重，这使得楚人深知只有回到故土才能找到真正的安宁与归属感。

二、“归”字在楚诗词中的多重含义

（一）对故乡的深深眷恋

楚人对故乡的眷恋，在楚诗词中得到了深刻的体现，这种眷恋不仅仅是对家乡自然景观的怀念，更包括了对家乡风土人情、历史文化以及亲朋好友的牵挂与思念。

《离骚》作为屈原的代表作，开篇即表达了诗人对故乡的深深眷恋：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”诗人以高贵的血统和显赫的家族背景来强调自己的出身与故乡的紧密联系，后文又通过描写家乡的美景和民俗风情，进一步烘托出诗人对故乡的无限留恋与向往。

楚国古代文人如宋玉、唐勒等也纷纷在作品中表达了对故乡的热爱与思念，他们的诗词中经常出现故乡的山水草木、风土人情等元素，这些描绘不仅丰富了诗歌的内容与意象，也深刻反映了楚人内心深处的情感世界。

（二）对理想归宿的追求

除了对故乡的眷恋外，楚人还在诗词中表达了对理想归宿的追求和向往，这种追求往往与诗人对自身命运和社会现实的深刻反思密切相关。

《天问》这首诗歌中，屈原通过向天地自然提问的方式，表达了自己对人生意义和理想的探索与追求，他质疑为什么美好的事物总是难以长久留存，为什么人们要在纷扰的世界中苦苦挣扎，这种对人生意义的深刻思考，体现了诗人对理想归宿的不懈追求。

楚国文人如宋玉等也在作品中阐述了自己的理想人格和价值观，并表达了对这种理想生活的向往，他们认为理想的人格应该是高尚的、完善的，而理想的生活则应该充满诗意和浪漫，这种对理想归宿的追求，不仅丰富了楚人的精神世界，也为后世的文化传承提供了宝贵的精神财富。

（三）对心灵归属地的探寻

随着社会的动荡和战乱的频发，楚人越来越感受到心灵的疲惫和不安，在这种背景下，他们开始探寻心灵上的归宿和安宁之所。《离骚》中就有这样的诗句：“宁诛锄草茅，以力耕乎？将登太山，雪足之所向兮，吾将焉所程兮？”诗人表示愿意放弃世俗的荣华富贵，宁愿回归田园生活，与大自然为伴，寻找心灵的宁静与安宁。

楚国文人如屈原、宋玉等也在作品中表达了对心灵归宿的深刻思考和探寻，他们认为心灵归宿不仅仅是物质的寄托，更是精神的寄托；它应该是超越时空限制的、永恒不变的，他们也强调通过修身养性、追求道德完善等方式来实现心灵的解脱与升华。

三、“攸归”在楚诗词中的文化意蕴和审美价值

“攸归”一词在楚诗词中承载着丰富的文化意蕴和审美价值。“攸”字有“所”的含义，表示处所、所在之处，与“归”结合后，强调了回归故乡或理想归宿的主题；“归”在楚文化中具有特殊的重要地位，它代表着一种对安定、安宁生活的向往和对美好未来的憧憬。

从文化意蕴上来看，“攸归”体现了楚人人与自然和谐共生的理想境界的追求，楚人崇尚自然，认为自然是生命之源，人类应该顺应自然规律，与大自然保持和谐共生的关系。“攸归”也隐含着对这种理想的回归与守护。

从审美价值来看，“攸归”的主题贯穿楚诗词始终，形成了独特的审美风貌，诗人们通过对“攸归”的描绘和抒发，表达了对故乡和人生境遇的深刻感悟。“攸归”也成为了楚诗词中一种重要的意象和符号，它的运用使得诗歌更加富有韵味和意境。

四、楚国诗词中对“归”的具体解读

为了更好地理解楚人对“归”的情感表达，我们可以举几个具体的例子来加以说明。

《招魂》这首诗歌中，屈原表达了对亡灵的深切哀悼与思念，并强烈希望能回到故乡与亲人团聚，诗中的“魂兮归来!去君之恒干，何为四方些?舍君之乐处，而离彼不祥些!”等句子，深刻体现了诗人内心的痛苦与无奈。

再如，《卜居》这首诗歌中，屈原通过问答的形式表达了自己人生道路和归宿的迷茫与探索，他询问心中的伴侣，自己应该选择什么样的生活态度和价值取向？他也希望借此机会回归自然、回归真我，找到心灵的安宁与归宿。

《楚辞·九章》中的《悲回风》一诗也表达了类似的哀怨之情，诗人感叹时光流逝，青春不再，无法回到过去与亲人团聚的美好时光，他也坚信“初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡?何毒药之謇謇兮?愿荪美之可完兮，长离殃而愁苦!”即使面临再大的困难和挫折，也要坚持自己的信念和追求。

五、结论

“楚什么攸归”不仅是楚人情感的表达方式之一，更是楚文化在诗词创作中的重要特色之一，通过对历代楚辞及其周边的诗词作品进行分析和研究，我们可以发现楚人对“归”的情感是深厚而独特的，它蕴含着对故乡的深深眷恋、对理想归宿的不懈追求以及对心灵归属地的执着探寻等多重含义。

“攸归”在楚诗词中也展现出了丰富的文化意蕴和审美价值，它既是楚人对生活的理解与感悟也是他们对美好未来的憧憬与期待，这种“归”的主题贯穿始终形成了楚国诗词独特而迷人的风貌。

因此我们应该更加深入地了解和欣赏楚国诗词的魅力，感受那份来自远古的呼唤和情感的共鸣，同时也要从中汲取智慧的力量和创作的灵感去面对现实生活中的挑战与困境。

扩展阅读

楚辞，作为中国古典文学的一颗璀璨明珠，历经千年仍熠熠生辉，攸归之诗更是以其独特的艺术魅力，成为了楚辞中的瑰宝，本文将带领读者走进攸归之诗的诗词世界，探寻其流传千古的奥秘。

攸归之诗的起源

攸归之诗，源于战国时期楚国，楚地地处南方，山水秀丽，民风淳朴，在这样的环境中，楚人创作出了许多反映现实生活、表达思想感情的诗歌，攸归之诗便是其中之一，据传，攸归是一位楚国女子，因丈夫被外敌掳走，她悲痛欲绝，遂创作了《离骚》等传世之作，这些诗歌以其独特的艺术魅力，流传至今。

攸归之诗的艺术特色

1、情感真挚

攸归之诗以真挚的情感著称，在《离骚》中，攸归以细腻的笔触描绘了丈夫被掳走的悲痛、对家乡的思念以及对国家命运的担忧，这种真挚的情感，使得攸归之诗具有强烈的感染力。

2、象征手法

攸归之诗善于运用象征手法，以物喻人，寓意深刻，在《离骚》中，攸归以香草美人自喻，表达了自己高洁的品质和对国家忠诚的情感，她还以龙、凤等神话传说中的动物象征国家，寓意国家繁荣昌盛。

3、语言优美

攸归之诗语言优美，富有音韵美，在《离骚》中，攸归运用了大量的对仗、排比等修辞手法，使得诗歌节奏鲜明，朗朗上口，她还巧妙地运用了楚地方言，使得诗歌更具地方特色。

攸归之诗的流传

攸归之诗自问世以来，便受到了广泛的关注和赞誉，在楚辞中，攸归之诗具有很高的地位，以下为攸归之诗流传的几个方面：

1、文人墨客的推崇

攸归之诗自问世以来，便得到了许多文人墨客的推崇，唐代诗人杜甫曾赞誉攸归：“离骚秋水通，攸归春梦远。”宋代诗人苏轼也曾赞叹攸归之诗：“屈原放逐，乃赋《离骚》；攸归流离，遂作《九歌》。”这些赞誉使得攸归之诗在文学史上具有重要地位。

2、诗词选本的收录

攸归之诗被收录在许多诗词选本中，如《楚辞》、《楚辞选》等，这些选本的流传，使得攸归之诗得以广泛传播。

3、民间传唱

攸归之诗在民间有着广泛的传唱，许多民间艺人将攸归之诗改编成曲艺、戏曲等形式，使得攸归之诗得以深入人心。

攸归之诗的当代价值

攸归之诗在当代仍具有很高的价值，攸归之诗所表达的情感和思想，现代人仍有很强的启示作用，攸归之诗的艺术手法，为现代诗歌创作提供了借鉴，攸归之诗的流传，使得楚辞这一文化遗产得以传承。

攸归之诗作为楚辞中的瑰宝，以其独特的艺术魅力，流传千古，在当代，攸归之诗仍具有重要的价值，让我们共同走进攸归之诗的诗词世界，感受其无尽的魅力。