觉远，从诗词中走出的高远意象，觉远什么意思

觉远，源于诗词中的高远意象，意指心灵深处的向往与追求。此词源于佛教典故，寓意超越尘世之境界。在文学作品中，觉远常被用来表达对神圣、超然境界的渴望。它不仅象征着个人修养的内在升华，也代表着一种生活的态度和哲学思考。通过感悟“觉远”，我们得以洞察世间万象，超越纷扰，追寻内心的宁静与智慧。，，具体内容可查询《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》等经典文献，或者咨询研究先秦诸子百家的专家学者，获取更准确的信息。

在浩渺的中华文化博大精深的世界里，诗词犹如璀璨的繁星，镶嵌于历史的长河，以其独特的艺术魅力和深远的思想内涵，代代相传，成为中华民族文化宝库中的璀璨明珠，在这些诗词的星空中，有这样一位人物，他以超凡脱俗的意境和深邃悠远的哲思，在诗词的海洋中留下了不可磨灭的印记，他就是被誉为“觉远”的唐代高僧——惠能。

一、觉远与《六祖坛经》

觉远，作为唐代高僧，其名字与佛教禅宗紧密相连，而他的真名并不为世人所熟知，相传，他在年轻时因家庭贫困而没有机会进入佛学院学习，但他对佛法的渴望却从未消退，在一次偶然的机会中，他听闻了慧能大师的禅宗思想，深受启发后，决心放下一切，追随慧能南下，寻求心灵的解脱之路，在漫长的修行过程中，他领悟了佛教的真谛，并决心将这一真理传播给更多的人。

正因如此，他在《六祖坛经》这部千古巨著中留下了深刻的印记，这部经文不仅是禅宗的圣经，更是中国佛教文化的瑰宝，在这部经文中，他与慧能大师和其他禅宗弟子共同探讨了人生的意义、佛法的真谛以及解脱之道。《六祖坛经》所记载的点点滴滴，都成为了后世禅宗弟子修行的指南和灯塔。

除了《六祖坛经》，觉远的名字还出现在许多其他佛教经典中，这些经典不仅记录了他的禅宗思想，还展现了他对佛教教义的独特理解和阐释，通过这些经典，我们可以更加全面地了解觉远及其所代表的佛教文化。

二、《登黄鹤楼》与《山居吟》中的体现

在唐诗的海洋里，有许多文人墨客通过描绘自然景色来表达对人生的感悟和对禅宗思想的理解，唐代诗人崔颢的《登黄鹤楼》一诗与觉远的形象产生了深刻的联系。

黄鹤楼作为名胜古迹，自古以来就是文人墨客吟咏的对象，崔颢在这首诗中描绘了登楼远眺时的豪迈情怀和对人生的独特见解：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”诗人借用了黄鹤楼的古老传说，表达了对逝去时光的怀念和对人生无常的感慨。

而在诗的开篇，“昔人”二字便勾勒出了一个高远的形象——那位曾遨游太空、超越尘世的仙人，这个形象与觉远的高远意象不谋而合，通过这个形象，我们可以感受到觉远那种超脱世俗、追求心灵解脱的精神境界。

同样地，在另一首脍炙人口的唐诗《山居吟》中，我们也能找到与觉远精神相契合的诗句：“晴空万里散馀霞，山水清音入梦家。”这首诗描绘了一幅宁静恬淡的画面，表达了诗人对自然的热爱和对隐居生活的向往，这种追求心灵纯净、远离尘嚣的生活态度，正是觉远所倡导的。

三、觉远思想对后世的影响

觉远的思想不仅在他的时代产生了深远的影响，而且对后世的文化和哲学产生了持久的作用，他的禅宗思想强调内心的体验和感悟，认为每个人都能够通过自我努力达到开悟的境界，这种思想鼓励人们摆脱世俗的束缚，追求内心的自由和平静。

在唐代以后，禅宗逐渐成为中国佛教的主流派之一，并传播到了中国的每一个角落以及日本、朝鲜半岛等地，在中国传统文化中，禅宗的“儒释合一”理念也得到了广泛的认同和发展，它促进了不同文化之间的交流和融合，丰富了中华文化的内涵和外延。

觉远的思想还对中国文学艺术产生了深远的影响，许多诗人和艺术家在创作过程中汲取了禅宗的精髓，将禅宗的理念和意境融入到自己的作品中，在绘画方面，禅宗的“写意”技法使得画面更加生动、传神；在音乐方面，禅宗的旋律和节奏带给人们一种清新脱俗的感觉。

四、结语

觉远，这位唐代高僧，虽然他的名字并不为世人所熟知，但他在《六祖坛经》、《全唐诗》以及其他佛教典籍中的足迹却永远铭刻在中华文化的丰碑之上，他所代表的佛教禅宗思想和精神境界，如同璀璨的星辰，照亮了后人的心灵之路。

通过对他及其作品的研究和探讨，我们可以更加深入地了解唐代佛教文化的繁荣景象以及儒家与佛教之间相互融合的历史进程，我们也能够从中汲取智慧和力量，指引我们在面对人生的困惑和挑战时，能够坚守内心的平静与坚定，追求真正的自我解放和心灵自由。

《登黄鹤楼》、《山居吟》以及众多唐代诗歌中，均蕴含着觉远的深远意境和高远意象，这些意象不仅丰富了我们的文化生活和精神世界，更为后世提供了宝贵的精神财富和启示，让我们铭记这份来自古人的智慧结晶，将其传承并发扬光大。

扩展阅读

在我国古典诗词中，有一个词引起了众多文学爱好者的关注，那就是“觉远”，这个词看似简单，却蕴含着丰富的文化内涵和深邃的哲理。“觉远”出自哪首诗词呢？本文将带领大家揭开这个谜团。

“觉远”一词最早出现在唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”在这首诗中，“觉远”并没有直接出现，但诗人通过描绘壮丽的山河景色，表达了“欲穷千里目”的壮志豪情，从而引发了人们对“觉远”一词的遐想。

“觉远”并非王之涣首创，它源于古代汉语的“觉悟”和“遥远”两个词，在古代汉语中，“觉悟”指的是对事物的深刻认识和理解，而“遥远”则是指距离远，将这两个词结合起来，便形成了“觉远”一词，意为深刻认识到事物的遥远之处。

除了《登鹳雀楼》之外，还有许多诗词作品中都出现了“觉远”的意境，唐代诗人李白的《将进酒》中有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱，径须沽取对君酌，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这首诗中，李白通过对人生短暂的感慨，表达了对美好生活的向往，同时也透露出一种“觉远”的境界。

宋代诗人苏轼的《题西林壁》中也有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的诗句，这里的“远近”与“觉远”有着异曲同工之妙，都是强调对事物的全面认识和理解。

除了这些著名的诗词作品之外，还有哪些诗词中出现了“觉远”的意境呢？以下是一些例子：

1、唐代诗人杜甫的《登高》中有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的诗句，通过对自然景象的描绘，表达了对人生无常的感慨，同时也透露出一种“觉远”的境界。

2、宋代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中有“三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡沙尽，南望王师又一年。”的诗句，通过对历史变迁的回顾，表达了对国家命运的忧虑，同时也透露出一种“觉远”的情怀。

3、明代诗人杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》中有“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”的诗句，通过对历史的反思，表达了对人生无常的感慨，同时也透露出一种“觉远”的哲理。

“觉远”一词在我国古典诗词中具有丰富的文化内涵和深邃的哲理，从王之涣的《登鹳雀楼》到杜甫的《登高》，从苏轼的《题西林壁》到陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》，再到杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，无数诗词作品都在不同程度上体现了“觉远”的意境，让我们在品味这些诗词的同时，也能感受到中华民族文化的博大精深。