什么公什么道的诗词，探寻诗中的公正与道义，什么公什么道的诗词有哪些

探索古诗词中的“公道”与“道义”，感受诗人深邃的思想。众多诗词强调公平正义，如杜甫《春望》表达对国破家亡的悲愤，呼唤“天下寒士俱欢颜”的公正社会；陆游《示儿》则表达了对公平竞争和正义的向往。这些诗句彰显了诗人深厚的道义情怀，为我们提供了宝贵的启示，让我们在现代社会中继续追寻公道与道义。

在浩如烟海的文学世界中，诗词以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，成为了中华民族文化遗产中的瑰宝，这些脍炙人口的诗词作品，不仅以其优美的文字和韵律打动了无数读者，更在其中蕴含了丰富的哲理和深邃的思考。“什么公什么道的诗词”这一主题，更是引发了我们对公正与道义的深刻探讨，所谓“什么公什么道的”，实际上是对诗词中秉持公正与道义精神的一种赞誉，这种精神不仅仅体现在诗词的字里行间，更深深地烙印在中华民族的文化传统之中。

一、诗词中的公正之光

在历史的长河中，无数诗人用他们的笔触描绘出了公正不屈的形象，为后世树立了榜样，如唐代诗人杜甫的《公瑾传》中，“公瑾”是东吴的大都督周瑜，正是在他的领导下，孙权、刘备才能联手抵抗强大的曹操。“公瑾”这个名字，本身就是公正与英勇的象征；同理，“公道自在人心”更是道出了人们对公正的向往和期许，又如清代诗人赵翼的《论诗五首·其二》中写道：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

舞阳歌咏何妨事？依旧李白杜陵贤，这虽然并非直接谈论公正，但却从侧面反映了人们对历史上杰出人物的敬仰和尊重，他们以其公正无私的品质和卓越的艺术成就，被后人传颂不衰。

再如宋代诗人陆游的《书愤》中写道：

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关，塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！这里的“塞上长城空自许”展现了诗人壮志未酬的悲愤之情；但同时也透露出一种公正的自我期许：“塞上长城”是实实在在的军事屏障，作为国家的安全屏障，它的稳固与否直接关系到人民的安宁和社会的稳定，这暗含了一种公正的责任感和使命感。

二、诗词中的道义之韵

除了公正之外，诗词中还蕴含着丰富的道义情怀，道义，作为中国传统文化的重要组成部分，强调的是人与人之间的和谐共生、公平正义，这种情怀在诗词中得到了淋漓尽致的体现。

如唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》一诗中有这样的描述：“八月湖水平，涵虚混太清，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这里描绘的是洞庭湖壮丽的自然景色，但其中也蕴含着一种道义的精神：即尊重自然、顺应自然规律，诗人在欣赏洞庭湖美景的同时，也没有忘记人与自然的和谐共生之道。

再如宋代诗人苏轼的《赤壁赋》中写道：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”苏轼在这里表达了一种坚定的意志和不屈的精神，但这种意志和精神并不是盲目的，而是建立在对正义和道义的坚定信仰之上的，他渴望能够杀敌报国、建功立业，但同时也强调要遵守道义规范、维护社会秩序。

“公道自在人心”这句诗更是道尽了道义的核心所在，它告诉我们，公道自在人心，只有那些具有高尚品德和远大抱负的人才能真正做到主持公道、伸张正义。

三、如何继承和发扬诗词中的公正与道义精神

在当今社会，“什么公什么道的诗词”所蕴含的公正与道义精神依然具有重要的现实意义，我们应该如何继承和发扬这种精神呢？

我们要深入学习和理解古诗词中的思想内涵和价值追求，我们才能更好地把握其精髓和本质特征，从而为我们今天的生活和工作提供有益的启示和借鉴。

我们要积极推广古诗词文化，让更多的人了解和欣赏这些优秀的文化遗产，通过举办诗词朗诵会、创作比赛等活动，激发人们对古诗词的热爱和兴趣，培养他们的审美情趣和文化素养。

我们要将公正与道义的精神融入到现实生活中去，无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该以公正无私的态度对待他人，以道义为先的原则处理事务，我们才能赢得他人的尊重和信任，为社会的发展做出积极的贡献。

我们要勇于担当和践行正义，作为新时代的青年人来说，我们应该肩负起历史赋予我们的重任，勇担时代赋予我们的使命，以自己的实际行动去维护社会的公平正义和道德风尚。

“什么公什么道的诗词”所蕴含的公正与道义精神是我们今天仍然需要学习和传承的宝贵财富，让我们携手共进，为构建一个更加公正、和谐、美好的社会而努力奋斗！

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在浩如烟海的诗词世界中，“公道”这一主题宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒，它承载着诗人对公平、正义、天理的思索与追求，展现出人性中对美好秩序的渴望。

从古老的《诗经》中，我们便能寻到公道的踪迹。“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也！”这看似简单的诗句，却蕴含着一种朴素的公道观念，即付出与回报应相对等，体现了人际交往中的公平原则，这种公道并非是刻板的规则，而是建立在人性的善良与真诚之上，如潺潺溪流，润泽着人们的心灵。

而在唐诗中，公道的内涵则更加丰富多样，李白的诗歌中常常洋溢着对公道的呼唤。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他以豪放不羁的姿态，表达了对权贵弄权、破坏公道的不满与反抗，他渴望一个能够让才华得以施展、正义得以伸张的世界，这种对公道的追求超越了个人的得失，上升到了对社会理想的追求层面，杜甫则以其深沉的笔触，刻画了社会的不公与人民的苦难。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这强烈的对比，让我们深刻感受到了公道缺失所带来的残酷现实，他的诗作如同一面镜子，映照出社会的种种弊病，唤起人们对公道的反思与追求。

到了宋代，诗词中的公道观念进一步深化，苏轼在经历了人生的起伏后，对公道有了更为深刻的理解。“一蓑烟雨任平生”，他以豁达的心态面对人生的不公，在困境中坚守自己的信念和道德底线，他明白公道并非总是显而易见，有时需要我们以坚韧的意志和宽广的胸怀去等待和追寻，王安石则以政治家的眼光，在诗词中探讨公道与变法、社会改革的关系，他的诗作中既有对旧有制度不合理之处的批判，也有对建立新的公道秩序的憧憬与努力。

在诗词的长河中，还有许多诗人以各自独特的视角和表达方式诠释着公道，有的诗人通过描写自然景象来暗示公道的存在与运行，如“青山依旧在，几度夕阳红”，自然的规律与永恒仿佛在告诉人们，公道如同天地万物一样，是一种客观的存在，不会因人的意志而转移，有的诗人则通过讲述历史故事来警