什么砚什么古诗，探寻传统文化的瑰宝与诗意人生，什么砚什么古诗有哪些

探索砚台与古诗的结合，我们能够发现传统文化中的瑰宝和诗意人生。砚，作为磨墨的工具，不仅仅是文具，更承载着深厚的文化底蕴。古诗则通过美妙的文字表达情感与哲理。二者结合，不仅展示了文人的雅致生活方式，更传递了古人对美好生活的向往和追求。通过品味这些砚台与古诗，我们得以一窥传统文化的魅力，寻找到内心的宁静与诗意。

本文目录导读：

1. 端砚与《游园不值》
2. 歙砚与《题西林壁》
3. 洮砚与《江雪》
4. 鲁砚与《夜泊牛渚怀古》

在浩如烟海的中华典籍中，有一种文具，它承载着千年的历史与文化，那便是砚，砚台，作为文房四宝之一，自古以来就是文人墨客书写的必备之物，而与砚台息息相关的，往往是一首首脍炙人口的古诗，这些古诗不仅赞美了砚台的质地与色泽，更寄托了文人雅士的情感与志趣。

砚，作为中国传统文化的瑰宝，其历史可追溯至远古时期，据史料记载，砚台起源于秦汉时期，盛行于唐宋，至明清时期达到顶峰，在漫长的历史长河中，砚台以其独特的材质、精美的工艺和深远的寓意，成为了中国文化的重要组成部分。

一、砚的材质与色泽

砚的材质多种多样，主要包括石砚、陶砚、砖砚和玉砚等，石砚中的端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚被誉为“四大名砚”，其石材细腻、滋润，易于发墨，且墨汁细滑，书写流畅，陶砚则以砂质为主，色彩丰富，造型美观，砖砚则多以青砖为料，具有一定的硬度和耐用性，玉砚则是用玉石雕琢而成，质地温润，光泽内敛。

砚的色泽也是千变万化，或沉稳大气，或清新淡雅，或浓墨重彩，不同的色泽映衬着不同的书法作品，更能体现出文字的韵味与气质。

二、《诗经》中的砚台意象

在《诗经》这座古老的诗歌殿堂中，也多次出现砚台的身影，这些古诗通过对砚台的描绘，表达了对文人生活的向往和对美好事物的追求。《诗经·小雅·斯干》中有：“载要其端，执其两端，中方不信，盖取诸中间。”这里的“中间”指的就是砚台的中部，寓意着书写时笔画的平衡与稳定，又如《诗经·大雅·文王》中的“载脂载稷，还汝锥囊，此处指的便是用来研磨墨饼的砚台，象征着丰收和富足，通过这些诗句，我们可以感受到古人砚台这一生活用品的深厚情感。

三、唐诗中的砚台佳话

唐诗中砚台的佳话尤为引人注目，如唐代诗人柳宗元的《送浮屠令纵西游序》中写道：“翰墨之妙，而忽焉舍诸？言之令人不舍，夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，曰：昔者赵中令昭伯，少好读书，颇为诸儒所称，然多嗜酒狂笔势，为人所诮，然而笔势豪放，殊可传也，尔来三十余年，门墙高洁，不污于俗，学者有所咨访，必预焉，前后奏议论，有可以辅予者，予谓方外之宾，犹且从吾言以发吾虑也，至若左氏失之毫厘，未尝不损千里；小人而无忌惮者，亦有失乎！”柳宗元在此文中提到文人如何借砚台抒发情感、表现才华，但并未直接提及砚台本身，又如唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”虽然此文并未出现砚台之名，但其中的“调素琴”、“阅金经”等意象却让人联想到用砚台研墨挥毫的场景。

四、宋词中的砚台情怀

进入宋代，砚台成为了文人生活中不可或缺的一部分，在宋词的世界里，砚台更多地被赋予了文化的内涵和情感的寄托，如宋代词人苏轼在《赤壁赋》中写道：“举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时相交欢，醉后各分散，永结无情游，相期邈云汉。”这里的“相期邈云汉”可以被理解为一种超脱尘世的境界，而砚台作为文人书写的工具之一，也承载着这样的文化追求，又如宋代女词人李清照在《如梦令》中写道：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这里的“争渡”暗示了一种急切的心情，而砚台上的水墨则成为了这一心情的象征。

五、明清时期的砚台诗歌

到了明清时期，砚台诗歌的创作达到了前所未有的高峰，文人们对砚台的材质、工艺和寓意进行了更为深入的挖掘和描绘，明代的文学家杨慎在《升庵集》中写道：“蜀中藏砚甚多，而有名者曰石虚，曰石渠，曰玉田，曰古田，然皆出四川，石虚者，出通江，取其石质坚美，石渠者，出临邛，取其石纹如渠，玉田者，出丹棱，取其色如玉，古田者，出丽江，取其质坚而纹陋，此四者皆佳品也。”杨慎对四川的四款名砚进行了详细的介绍和评价，展现了他对砚台的深入研究和独特见解，又如明代的文人陆容在《菽园杂记》中写道：“吴興善书者，取古铜砚，锋棱有光，且如玉润，作诗及赋，其刻入木，尤为可爱。”陆容通过描绘铜砚的质地和色泽，表达了对书写艺术的热爱和对美好事物的追求。

六、结语

砚台作为中国传统文化的瑰宝之一，不仅承载着文人的书写技艺和精神追求，更寄托了他们对美好生活的向往和情感表达，从《诗经》到唐诗宋词，再到明清时期的诗歌创作，砚台在文人墨客的笔下焕发出了新的生机和活力。

在现代社会的发展中，砚台已经不仅仅是一种文具用品，更是中国传统文化的象征和代表，它见证了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，承载着人们对美好生活的追求和向往，我们应该更加珍惜这份宝贵的文化遗产，传承和发扬中国传统文化的精髓和魅力。

让我们再次回味那些脍炙人口的古诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”愿我们都能在砚台的陪伴下，书写出属于自己的诗意人生！

扩展阅读

在中国古代，砚台作为文房四宝之一，承载着文人墨客的情怀与智慧，一方砚台，不仅是书写工具，更是文人墨客抒发情感、寄托理想的精神寄托，自古以来，无数文人墨客以砚为载体，留下了许多脍炙人口的古诗，让我们走进这些古诗，感受砚台与古诗之间的千年情缘。

端砚与《游园不值》

端砚，产于广东肇庆，是中国四大名砚之一，其石质细腻、硬度适中、易于发墨，备受文人墨客喜爱，宋代诗人陆游的《游园不值》便是以端砚为背景的佳作。

“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

诗中，诗人游园时正值春日，却因屐齿印苍苔而未能进入，诗人借此表达了对美好事物的向往，以及对现实生活的无奈，而端砚作为诗人书写此诗的工具，更是承载了诗人对美好生活的追求。

歙砚与《题西林壁》

歙砚，产于安徽黄山，同样是中国四大名砚之一，歙砚石质坚韧，色泽典雅，被誉为“砚中之王”，宋代诗人苏轼的《题西林壁》便是一首以歙砚为背景的佳作。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

诗中，苏轼以游山玩水为题材，描绘了庐山的壮丽景色，而歙砚作为诗人书写此诗的工具，也见证了诗人对美好事物的热爱与追求。

洮砚与《江雪》

洮砚，产于甘肃洮河，是中国四大名砚之一，洮砚石质坚硬，色泽独特，被誉为“砚中珍品”，唐代诗人柳宗元的《江雪》便是以洮砚为背景的佳作。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

诗中，柳宗元以江雪为背景，描绘了一幅宁静致远的画面，而洮砚作为诗人书写此诗的工具，也见证了诗人对大自然的热爱与敬畏。

鲁砚与《夜泊牛渚怀古》

鲁砚，产于山东泰山，是中国四大名砚之一，鲁砚石质细腻，色泽温润，被誉为“砚中瑰宝”，唐代诗人杜牧的《夜泊牛渚怀古》便是以鲁砚为背景的佳作。

“牛渚西江夜，青天无片云，登舟望秋月，空忆谢将军。”

诗中，杜牧以牛渚夜景为背景，抒发了对古人的怀念之情，而鲁砚作为诗人书写此诗的工具，也见证了诗人对历史的思考与感慨。

千年古砚映古诗，一方砚台，一墨一书，承载着文人墨客的情怀与智慧，这些古诗不仅展现了诗人的才华，更传递了中华民族优秀传统文化，在如今这个快节奏的时代，让我们放慢脚步，细细品味这些古诗与砚台之间的千年情缘，感受古人情怀，传承中华文明。